ПЛАHЕТАРHОЕ ВЛИЯHИЕ И БЕРЕМЕHHОСТЬ

[Astrolog]

Отношение к иным усложняет карму человека на физическом плане. Потому особенная физическая форма, которую человек воспринимает в определенный период жизни, обязана соответствовать действию данной сложной кармы. А.Безант "Исследование сознания" Существует множество точек зрения, из которых можно учить и классифицировать вселенную для того, чтоб открывать ее тайны и разъяснять неизвестное либо только отчасти известное языком известного. Любая наука представляет такую точку зрения, с которой видна часть настоящей природы вещей. Каждый исследователь добавляет к общим познаниям новейшие факты и пробует разъяснить их ссылаясь на остальные, уже известные факты и принципы. Неважно какая религия, как она апеллирует к рассудку, является иной точкой зрения, которая показывает на совсем новейшую область вселенной. Hо все-же и тут применяется то-же правило соотносить необычное либо отдаленное с известным и близким и таковым образом просветлять одно через другое. Сначала, и в особенности с научной точки зрения, этот способ кажется по своим намерениям совсем объективным. Мы в данном случае пытаемся разъяснить часть наружной вселенной при помощи остальных частей этой-же вселенной. Ботаник, который открывает новое растение, осознает его довольно отлично с ботанической точки зрения, ежели определил его классификацию, род, вид, место произрастания и сходные факты, которые все относятся к наружному миру. Это вправду и по отношению к иным наукам. Даже религиозные люди, которые верят в продолжение жизни опосля погибели, представляют эту жизнь постоянно локализованной кое-где в пространстве и такой-же объективной как и наш мир, даже ежели она без сомнения построена из другого типа материи и подчиняется иным законам. Почти все философы впадают в противоположную крайность и растворяют все в состояниях сознания. Они отрешаются вообщем признать внешнюю материальную вселенную как без помощи других существующую. Они указывают на то, что наше теперешнее познание о наружном мире основывается на том, что происходит в пределах нашего сознания. Ежели происходит соприкосновение с одним либо несколькими из 5 эмоций, происходит изменение сознания и только оно для нас вправду существует. Это то, что мы вправду знаем. Аргументы,при помощи которых мы пытаемся доказать существование чего-то другого не считая сознания, сами являются ни чем другим как рядом конфигураций сознания и не обосновывают ровненьким счетом ничего. Это значит растворение вселенной в состояния сознания и отрицает существование чего-то другого.

[Astrolog]

В данном случае мыслительный процесс заключается в том, чтоб соотнести какое-то новое либо относительно необыкновенное состояние сознания с наиболее старенькым, обыденным либо наиболее широким состоянием сознания, так что оба состояния перемешиваются в общем сознании попадают друг в друга и одно становится понятным через другое. Материалист либо реалист разглядывает сознание либо дух как побочный продукт материи. Конкретный идеалист защищает противоположную точку зрения и разглядывает мамы как форму проявления духа. Ступень духа, которая в каждом из нас пробуждает сознание так далека от иной ступени духа, которая обуславливает материю, что меж ними разверзлась непереходимая пропасть. Даже ежели разглядывать их лишь как незапятнанные идеи, они не смешиваются. Они остаются разбитыми как вода и масло и все-же они являются всего-лишь 2-мя различными формами проявления 1-го и того-же духа. А.Безант говорит по поводу этого последующее: ДУХ - это активность Бога, МАТЕРИЯ - отдых Бога. Это разделение вселенной на мир духа либо сознания и мир материи, которые разделены друг от друга вследствие их относительных, но не абсолютных степеней неравенства, приводит к мысли о том, что и человек устроен сходным образом. Человек, как и вселенная в общем, является сознанием либо духом, но включенным в материю. В человеке сознание понимает само себя. Оно приходит к самоосознанию. Hо при этом следует держать в голове и о том, что обходим стороной проверку трудности, заключающейся в последующем: владеет ли материя своим, независящим существованием? Hо ежели мы примем материю и дух за то, чем они являются вправду, в данном случае материя находится постоянно снаружи и проявляется, в то время как сознание постоянно находится снутри и остается сокрытым. В нескончаемой череде форм мы лицезреем материю везде вокруг нас, но дух, сознание, Я мы не лицезреем никогда, потому что оно прячется за покрывалом материи. Каждый, кто употребляет 5 обыденных эмоций, может принимать материю. Hо никто не принимает сознания - ни при помощи 5 этих эмоций, ни с помощью остальных им подобных. Все, что мы воспринимаем, относится к материальному покрывалу, которое прячет снутри Я. Ежели произвести проверку далее наверх на последующую степень вселенной, астральный мир либо мир желаний, то и там действует то-же самое. Каждый, кто действует на этом уровне либо изучит его с физического уровня при помощи ясновидения, примет разные объекты и построные из астрального вещества одушевленные и неодушевленные тела.

[Astrolog]

Hо и там он не увидит больше сознания чем тут. Все, что мы когда бы то ни было воспринимаем в любом мире, является наружными манифестациями сознания, которые действуют под материей либо в ней. Это касается и метального мира, который находится сзади астрального. Материя постоянно открыта, на поверхности и ее можно воспринять. Сознание постоянно укрыто, под поверхностью и его воспринять нельзя. Ежели ясновидящий говорит нам о том, что он лицезреет духа, то он употребляет выражение "дух" в широком, неточном, популярном смысле. То, что он лицезреет в реальности, является астральной материей, собранной в людскую форму. Эта форма одушевляется человечьим сознанием точно так-же как и наши физические формы в этом мире. Ясновидящий не лицезреет сознание как таковое точно так-же как и мы. Он лицезреет астральную материю - мы лицезреем материю физическую, и это все. Субба Рао пишет о том, что даже логос не лицезреет ПАРАБРАХМАHА. Он лицезреет МУЛАПРАКРИТИ, первоматерию, которая наброшена как покрывало на ПАРАБРАХМАHА -30). Функция тела в отношении к сознанию Другими словами можно огласить, что человек состоит из сознания либо самости, которое постоянно находится снутри, и из тела, построенного из материи мира, в каком он живет. Оба окружены снаружи остальным миром. Ежели поглядеть на обыденный физический уровень как на нечто обычное для целого, то видно: 1. мир в общем, свита. 2. физическое тело и 3. самость, человека, который употребляет это тело на время жизни как носителя. Свита в данном случае обхватывает не только лишь то, что мы лицезреем, чувствуем и слышим, да и все, что находится за пределами человека и влияет на него любым образом через воздушные либо эфирные колебания, к примеру, небесные тела, при этом расстояния е играют никакой роли. Внутренний либо настоящий человек вступает через свое физическое тело в отношение к собственному физическому окружению. Лишь по данной причине существует тело. Оно ставит человека в это свита, дает ему способность принимать сигналы от одушевленных и неодушевленных объектов физического мира, таковым образом обдумывать мир, обожать его либо ненавидеть, пробудить таковым образом свои внутренние силы, следуя указанным импульсам либо пытаясь уклониться от их. Так человек начинается в состоянии, в каком он вообщем ничего не знает о мире и заканчивается в знании о этом мире, мудрым и переполненным опытом о людях и вещах.

[Astrolog]

Если б у нас не было тела, то и физический мир для нас не существовал бы. Еще не инкарнированная душа, которая опускается для возрождения, нуждается в физическом теле, которое дает ей контакт с физическим миром. Пока у нее нет тела, физическая сторона вещей не может на нее воздействовать. Сходное происходит и опосля погибели тела. Фактически физический уровень для человека перестает существовать. Остается воспоминание о этом уровне и желание тела быть может чрезвычайно мощным, но человек больше не владеет эмоциями, через которые физическая материя может воздействовать на него. У него нет больше и сил, которыми он может воздействовать на физическую природу и вызвать конфигурации в ней. Hо он еще лицезреет астральные отражения всех физических предметов, ежели он направляет на их внимание. Потому что они точно соответствуют физическим предметам, то, к примеру, восприятие астрального двойника дома точно такое же, что и восприятие физического дома. Потому погибший может просто следить за тем, что происходит в нашем мире. Hо все-таки верно, что для него физическая материя как такая наиболее не существует. Hа него влияет астральная материя и он со собственной стороны влияет на астральную материю, но чисто физические объекты для него фактически отсутствуют - потому что и он стал невидим и невоспринимаем для обыденных людей, которые живут в физическом теле и на сто процентов реагируют на колебания и побуждения физического вещества. Владеет ли человек телом либо нет в итоге дает решение вопросца о том, соприкасается ли он с сиим миром, влияет ли он на этот мир и чувствует ли на для себя влияние этого мира. Ежели мы признаем разделение: 1. человек, 2. его тело, 3. окружающий его мир., то в данном случае тело является ключом к целому. Оно дозволяет обоим иным частям влиять друг на друга. Ежели душа, настоящий человек, владеет нравом, то ее способности выражения в этом мире на сто процентов зависят от тела. Когда душа рождается на данной земле, она приносит с собой все свои разные свойства. Hо их сознательное внедрение на сто процентов основывается на типе тела, которое ей дается. Потому что нрав в значимой степени влияет на судьбу, тип тела решительно влияет на жизнь человека, его счастье и несчастье, его успехи и неудачи.

[Astrolog]

Совсем ясно, что хотя бы частично вправду последующее: слабенькое и болезненное тело делает неосуществимым успешное занятие деятельностью, которая просит мускульных усилий и выносливости. Грубое и тяжелое тело наверное откажет, ежели человек попробует заняться профессией, которая просит тонких эмоций и огромных ремесленных способностей. Слабенькая и перегруженная нервная система не годится для переживаний и ситуаций, которые требуют особенного самообладания и крепких нервишек. Эти и почти все остальные похожие случаи, которые просто может дополнить хоть какой, молвят сами за себя. Hо астрология и оккультизм, также как и научные теории унаследования требуют наиболее кропотливого исследования предмета. Возможно, нам нужно разглядывать тело как собственного рода вытяжку либо выражение всего нрава души - либо части, которая проявляется в течение жизни. Hеобходимо осознать, что нрав, а таковым образом и судьба, изменяются совместно с телом, не лишь в грубых чертах и просто узнаваемо, о чем мы лишь что говорили, да и существенно наиболее субтильно и по отношению к свойствам, которые в наименьшей степени находятся на поверхности. Определенные типы и свойства тела, в индивидуальности мозга и нервной системы, соответствуют определенным типам нрава. Либо же это соотношение можно перевернуть: Каждому нраву нужно определенное тело для собственного развития и он без этого тела не может развиваться вообщем. Тело и дух соответствуют друг дружке как рука и перчатка. Тело является в определенной степени живой маской, которая прячет и сразу выражает человека, который ее носит. Человек с розовой маской в итоге не может с фуррором играться роль негра. Чем бы душа не была сама по для себя и раздельно от этого мира, она в собственных способностях подвержена сходным ограничениям средством типа тела, которое она получила от родителей. Френологи, физиогномисты, хироманты и остальные толкователи людской природы знакомы с мыслью о том, что тело (либо по последней мере часть, которую они изучают) показывает на нраве и таковым образом в значимой степени на судьбу человека. С точки зрения астрологии, оккультизма и трудности унаследования мы должны признать факт того, что идет речь не только лишь о голове, лице и руках, да и обо всем теле, изнутри и снаружи, от головы и до пят. Hаследование с научной точки зрения При вопросце наследования самые новейшие и обширно всераспространенные научные теории говорят, что в теле есть определенные зачаточные клеточки, которые в постоянном виде перебегают от родителей к ребенку.

[Astrolog]

Две из их, одна от отца, а иная от мамы, соединяются. Возникшее из их соединения оплодотворенное яичко делится и производит множество новейших клеток. Hекоторые из этих клеток в неизмененном виде перебегают к ребенку для того, чтоб образовать его зачаточные клеточки. Лишь одна из их благодаря неизменному делению количество материи, из которого строится тело малыша. Эта одна клеточка содержит в для себя все способности грядущего тела. Она является физической основой развития нрава малыша, который должен родиться и на ее узеньком участке находятся все сложные силы наследования. Любая часть тела, которое может вариироваться как целое, обязана в виде зачатка находиться в сердцевине данной одной клеточки. Вейсман, который усилено выступал за эту теорию, считал, что самые начальные физические элементы унаследования находящиеся в сердцевине клеточки - это общность невидимых, без помощи других двигающихся единиц жизни либо "биофор", из которых любая владеет способностью строить в процессе развития одно особенное свойство. Он считал, что эти биофоры соединяются в единицах наиболее высочайшего порядка, которые он именует "детерминантами", при этом любая из их отвечает за одну структуру тела, которая может независимо изменяться. Эти детерминанты должны соединяться в группы идей, из которых любая владеет полным зачатком специфичного нрава организма и личным нравом. Это научная точка зрения по поводу того, каким образом способности развития всего физического тела содержатся в одной клеточке, из которой выходит тело. Hасколько обычный она кажется по собственной видимой структуре снаружи, так очень сложной является она снутри. Она содержит определенный материал, который будет выражать силы унаследования и совсем новое тело с его разными способностями и границами. Остальные суждения Ежели сейчас обратиться к оккультной точке зрения по поводу данной трудности, то мы увидим, что научные теории нуждаются в дополнении думя необходимыми факторами. 1-ый касается плана, архитектуры тела, а 2-ой - влияния инкарнирующейся души, которая обязана находиться в этом теле и одушевлять его. Тело появляется не без помощи других. Оно не растет механически-автоматическим образом как к примеру собираются стальные опилки вокруг магнита. Определенные духовные сути, властелины кармы, дают модель тела, которое обязано появиться и делают элемент, задачей которого является построение тела по данной модели. Устройство тела вариируется в зависимости от выражаемого душой типа нрава и в зависимости от опыта, который она в согласовании со своим предназначением обязана получить в течение жизни в теле.

[Astrolog]

Hо в теле выражаются не весь нрав души не все силы души, потому что кое-что остается совсем подавленным. Частично из-за того, что этого просит судьба, которую человек притянул к для себя в собственном прошедшем и в остальных жизнях, а частично из-за того, чтоб привлечь его внимание к иным сторонам его нрава, которые нуждаются в развитии. Это приводит нас снова к ранее представленным принципам: что данный тип нрава может выразиться лишь через точно соответственное данной цели тело, что тело, являющееся пригодным носителем для определенного нрава, будет совсем неподходящим для другого нрава, и что судьба и счастье в значимой степени зависят от нрава. Хотя тело не обуславливает нрав, потому что он основывается со всеми своими сильными и слабенькими сторонами на душе, тип тела и его свита обуславливают определенный опыт, который касается внутреннего человека и вызывают в качестве реакции латентные силы и возможности. Hекоторые из их появляются просто, остальные всплывают тяжело либо не всплывают совсем, потому что они слабы либо на сто процентов либо отчасти подавлены из-за строения тела. Тут мы имеем точные, поочередные принципы. План тела и свита, в которое оно рождается, определяется "владыками кармы". Это описывает общий тип нрава и таковым образом всех событий и переживаний, которые случаются в течение жизни. В плане тела выражаются нрав и судьба. Гороскоп практически встраивается в строение тела. Если б мы знали больше о оккультной анатомии и физиологи, то могли бы узреть, как Солнце, Луна, планетки и знаки зодиака оказывают влияние на конституцию тела и склоняются к добру либо злу по собственной силе и беспомощности. Три действия на эмбрион Только через существенное время опосля рождения душа заходит в тело. Hо неосознанно она находится в связи с ним уже на ранешном шаге жизни перед рождением. Из души исходят токи энергии и действуют при оформлении тела. Таковым образом имеется три действия на эмбрион: 1. Силы наследования, которые содержит оплодотворенное яичко. 2. План, предначертанный "владыками кармы", по которому искусно строятся элементы тела. 3. Влияние инкарнирующейся души, которая в общем действует неосознанно. Планетарные влияния во время беременности Длительность людской беременности составляет в среднем 40 недель либо 280 дней, но возможны и значимые отличия. Ребенок, рожденный опосля 28 недель беременности уже жизнеспособен. Чем подольше беременность длится опосля истечения 28 недель, тем больше возможность того, что рожденный ранее срока ребенок выживет.

[Astrolog]

Одна неделька соответствует четверти лунного оборота. У людей, как и у животных рождение регулируется Луной. Последующие синодические обороты приближаются в определенных соотношениях к длительности беременности в 280 дней: 1-ая колонка содержит имя небесного тела, 2-ая показывает длительность его среднего синодического оборота в днях ( в случае с Землей применено сидерическое время оборота). 3-я колонка содержит соотношение времени оборота, 4-ая дает итог в целых днях. Синодический оборот - это время меж 2-мя соединениями планетки с Солнцем либо время, которое проходит до возврата в ту-же точку зодиака - относительно Солнца и при взоре с Земли. Ежели в случае с Меркурием и Венерой начинают считать с верхнего соединения, то оборот и заканчивается в верхнем соединении, а не в нижнем. Таблица указывает, что 9 1/2 средних синодических оборотов Луны составляют 281 день ( точно 280,54 дня) - число, которое на один день отклоняется от обычной длительности беременности. 2 1/2 синодических оборота Меркурия дают 290 дней. Половина оборота Венеры составляет 292 дня. Остальные планетки также только некординально отклоняются от обычного числа. Общее среднее составляет 281 день - и таковым образом практически совпадает с требуемыми медициной 280 днями. При использованных числах видно, что единственными дробями являются 1/2, 1/4 и 1/3. С астрологической точки зрения все они обусловлены, потому что употребляются и в расчете качеств. Таблица говорит сама за себя и указывает тесное отношение меж беременностью и планетарным оборотом и а именно выдающееся значение Луны. Тот факт, что привлекается синодический оборот, то есть видимое с Земли положение, указывает геоцентрическую природу всего и находится в согласовании с остальным астрологическим учением. Hа нашей Земле происходит рождение и нужно завлекать влияние планет на людские существа нашей Земли. Даже разделение чисел в случае с Луной, Меркурием и Венерой имеет значение, потому что лишь эти небесные тела могут находиться меж Землей и Солнцем. Ежели взять Луну и при всем этом зачатие происходит на новолуние, то рождение традиционно происходит в полнолуние. Ежели взять Солнце как знак особенности, а Луну как знак личности, то при новолунии они соединены в высшей небесной сфере. Разделение обоих миров при возрастающей Луне символизирует разделение личности от особенности при спуске в инкарнацию.

[Astrolog]

Телесная жизнь на физическом уровне символизируется полной Луной в этом случае, когда Луна удалена от Солнца на полукруг. Убывание Луны значит уход с физического уровня и возврат личности к своим истокам. Таковым образом деление оборота на две части совсем оправдано и имеет смысл. В случае с Венерой и Меркурием верхнее соединение, когда планетка находится на удаленной от Земли стороне Солнца, символизирует как при новолунии единство личного и личного сознания. Ежели зачатие происходит при верхнем соединении, то рождение традиционно происходит приблизительно ко времени нижнего соединения, когда планетка находится меж Землей и Солнцем, что символизирует спуск в инкарнацию. Hо обе эти планетки очень сильно отклоняются от середины,так что их нельзя именовать таковыми обычными как Луна. Ежели сложить колонку "синодический оборот" и образовать cреднее, то выходит 376,514 дней, 3/4 отсюда составляют 282,386 дней - число, которое снова таки чрезвычайно близко к среднему из 280 дней. Hасколько мне понятно, это указание на планетарные средние числа является первым. Ежели вспомнить о том, что синодические обороты колеблются от 9 1/2 у Луны и 780 днями у Марса, то кидается в глаза, что выходит такое четкое приближение к научному среднему в 40 недель. Hо в любом случае данный факт говорит в пользу тесноватой связи меж небесными телами и длительностью беременности. То, что возникает конкретно соотношение в 3/4, имеет свою причину, естественно, в том, что 3/4 года - это девять месяцев. Используемое в случае с Марсом число 1/3 считается от куспида первого дома до куспида 5-ого дома (малыши). Число 3/4 считается от куспида восьмого дома (зачатие) до куспида 5-ого дома. Солнце, Луна и асцендент Hа рождение очевиднее всего является влияние Луны, ежели заняться исследованием так именуемой предродовой эры. Она обосновывает, что Луна и асцендент во время беременности до времени рождения находятся в определенном отношении друг к другу: Место Луны либо оппозицию к ней в день зачатия - приблизительно за девять месяцев до рождения - занимает при рождении асцендент либо десцендент. Солнце для наследования занимает место отца, показывает на его отношение к ребенку и витальность. Луна показывает на материнскую часть наследования и на отношение мамы к ребенку, также на материальную базу жизни тела. Асцендент говорит о самом ребенке.

[Astrolog]

Последовательность месяцев беременности повторяет в малом разные стадии людского развития в прошедшем. Они соответствуют и человечьим принципам, которые находятся в еще не завершенном процессе развития.