НОРНЫ

[Astrolog]

Три норны символизируют три нюанса времени: прошедшее, настоящее и будущее. Их имена, соответственно, - Урд, Верданди и Скульд. Они определяют судьбы всех живых созданий, действуя в согласии с велениями орлога - неразрушимого космического закона, которому подвластен даже сам Один. Урд - старшая из норн. Она повелевает прошедшим. Верданди, средняя, правит реальным. В ведении младшей, Скульд, находится будущее. Время от времени Скульд сопровождает валькирий и выбирает воинов, которым предстоит пасть в бою. Волшебные орудия норн - нити (верёвки) и ножик. Норны только задают ход людской судьбы, но далековато не постоянно вершат её. Каждый человек сам творит собственный вирд в течение жизни. Образ трёх норн - чрезвычайно старый; он восходит ещё к эре матриархата. Подобных персонажей, трёх мойр - Клото, Лахесис и Атропос, - мы встречаем и в греческой мифологии. В англосаксонской традиции норны называются «сёстрами вирда». В этом виде они стают в шекспировском «Макбете». Слово wyrd соединено и с именованием «Урд», значащим «истоки», и с именованием «Верданди», значащим «становление». Потому что всё сущее берёт начало в прошедшем, старшая из норн - это первопричина, первоисток бытия. Её имя, Урд, соединено также с именованием «Эрда», значащим «земля», что дозволяет отождествить старшую норну с богинями земли. Имя Верданди этимологически родственно голландскому глаголу worden и германскому werden, значащим «становиться». 3-я норна, Скульд, - носительница погибели. Она теснее иных связана с колдовством и тут близка богине погибели Хель. Главной из норн следует признать Урд, а 2-ух остальных можно разглядывать как её ипостаси. Приверженцы викканской системы могут трактовать трёх норн как тройственную богиню. Урд - старуха, владеющая всем опытом и мудростью, которые несёт с собою преклонный возраст, и занимающая основное место в матриархальной иерархии; Верданди - мама, олицетворяющая плодородие, а Скульд - дева в собственной разрушительной ипостаси, ибо она перерезает нить людской жизни и сопровождает валькирий на поле битвы. Норна Урд - хранительница мудрости. Она сторожит источник, носящий то же имя - Урд - и, с эзотерической точки зрения, символизирующий истоки всего сущего и коллективную память. С моей точки зрения, источник Урд тождествен источнику Мимира, а Урд и Мимир - две ипостаси единой духовной сути. И Урд, и Мимир принадлежат к роду великанов. Имя «Мимир» значит «память», а Урд - норна прошедшего. Из прошедшего к нам приходят все воспоминания. В легендах говорится, что боги каждый день собираются у источника Урд на совет.

[Astrolog]

В неких легендах упоминается другое число норн - тринадцать, связанное с числом лунных месяцев солнечного года. В современном северном язычестве норны - чуть ли не самые недооценённые персонажи. А ведь при всем этом они - чуть ли не самые могущественные из всех божеств, ибо в их руках - власть над судьбой и вирдом. Взывать к ним о помощи лучше как при гадании, так и в процессе волшебных операций. Будучи ипостасями времени, сами они, тем более, стоят вне времени. Наиболее того, бытовало поверье, что у каждого человека есть своя личная норна, отвечающая за его судьбу. В этом контексте норну можно интерпретировать как личную совесть человека. С того времени, как я написала эти строчки, моё представление о времени и, следовательно, о норнах несколько поменялось. По-видимому, древнейшие германцы не принимали время как линейную последовательность, а считали, что Вирд, либо Урд, - это «то, что есть», т.е. то, что существует прямо на данный момент. Прошедшее заранее врубалось в это «то, что есть», потому что «то, что есть», является результатом всех событий прошедшего. Будущее - это всего только возможность, определяемая действием существования, форму которому придаёт Вирд. Следовательно, время нелинейно, ибо так именуемые прошедшее и будущее равно удалены от конкретного реального, от текущего момента времени. Ах так излагает древнегерманскую концепцию времени Квельдульв Гундарссон в книжке «Наша Трот»: «Они [т.е. три норны] сущность те великие, кто придаёт вид вирду миров; но величайшая из их - Вирд, ибо её силою питаются труды иных 2-ух. Во почти всех поверхностных текстах утверждается, как будто норны - это 'прошедшее, настоящее и будущее', но это ошибочно: германцам было присуще не тройственное представление о времени, как у греков и римлян (от которых унаследовала его и современная культура), а двойственное. Для наших северных предков было, с одной стороны, всеобъятное 'то, что есть', и самые древнейшие, и самые молодые слои которого принадлежали к одному и тому же времени и были в равной мере близки и настоящи, а с иной - 'то, что становится', т.е. реальный момент. Чувства грядущего не было: пророчества, говорившие о том, что 'может случиться', понимались в буквальном смысле как изречения Вирд - как 'то, что есть', воспринятое исходя из убеждений мудрости, ведающей то, что обязано появиться дальше как следствие уже имеющейся причины». С волшебной точки зрения, ежели принимать прошедшее как часть реального, то можно средством «ретроспективного» волшебного деяния субъективно поменять прошедшее и, тем, воздействовать на своё будущее. Видоизменяя определённый чувственный резонанс, идущий из прошедшего, мы полагаем начало новенькому сгустку событий, который в предстоящем и сформировывает наше будущее.