РУНИЧЕСКАЯ МАГИЯ

[Astrolog]

Определение магии Сколько на свете людей, практикующих магию, столько, обязано быть, и её определений. Но одно из наилучших, по-моему, звучит так: «Магия - это искусство вызывать совпадения» (сиим определением я должна моей коллеге Крис Макинтош). Рассматривая понятие совпадения исходя из убеждений принципа синхронности, мы сможем найти также области и способы внедрения магии. Алистер Кроули определил эту же мысль чуть по другому: «Магика есть наука и искусство вызывать конфигурации в согласии с желанием». Желание (либо воля - will) - база и первоисточник всякой магии. Само побуждение совершить волшебное действие рождается из желания. Маг взывает к силам, подходящим его желанию, и, при условии правильной работы, добивается хотимой цели. Силы эти двойственны по собственной природе: частично они исходят из сознания самого мага, а частично представляют собой нейтральную космическую энергию, которой маг своим желанием придаёт определённую форму. Делая упор на законы магии, можно вызывать конфигурации как в своём своем сознании, так и в окружающем мире; обычно, изменение, вызванное на этом же уровне сознания, автоматом отражается и на остальных уровнях. Говоря о магии вообщем и, а именно, о её североевропейской разновидности, следует с самого начала принять к сведению, что всё в мире взаимосвязано и ничто не может существовать в абсолютной пустоте, а поэтому всякую энергию, к которой мы взываем в волшебной работе, нужно восполнить. Это - закон Природы, не имеющий ничего общего с доктриной вознаграждения и наказания, настолько милой робким, слабеньким сердцам. Почти всегда этот закон компенсации, в восточных традициях называемый «кармой», срабатывает автоматом. Но ежели сознавать его существование, ежели на сто процентов и добровольно восполнить энергии, задействованные в волшебной работе, то большинства заморочек можно будет избежать. В северной традиции бытуют два главных типа магии: шаманская и церемониальная. Шаманская мистика - это интуитивные, импровизированные волшебные операции. Катализатором конфигураций в шаманской магии служит эмоция мага - или глубочайшее, долго вынашиваемое чувство, или моментальный чувственный всплеск, вызванный давлением событий. Источник волшебной энергии в магии этого типа - сама непосредственность переживаемого чувства. Определяя шаманизм, Джоан Галифакс пишет в книжке «Голоса шаманов», что слово «шаманизм» происходит от ведийского sram, что значит «распаляться», «разогреваться» либо «предаваться аскезе». Древнеислансдкое слово seidr также значит «согревающий» либо «кипящий». Потому мы вправе утверждать, что сейт - это форма шаманизма, хотя и практиковавшаяся практически только дамами. В легендах упоминается лишь один мужчина, исполнявший ритуалы сейта, - Один, обучившийся этому искусству у Фрейи.

[Astrolog]

Основное отличие шаманизма от наиболее изощрённых и сложных разновидностей магии (таковых, как герметическая мистика, ритуальная мистика масонов и т.д.) заключается в том, что шаманизм - это таковая волшебная система, которую необходимо осваивать на личном опыте и развивать без помощи других экспериментальным путём. Стандартизованной системы обучения североевропейским шаманским техникам не существует. О шаманских истоках северной религии свидетельствует тот факт, что центральное положение в ней занимает образ мирового древа - ясеня Иггдрасиль. В скандинавской мифологии Иггдрасиль - средоточие вселенной и знак всего мироздания. И мистика, распространённая посреди северных народов, относилась, по большей части, к шаманскому типу. Школ магии как таких не было: учение передавалось или на персональной базе от учителя к избранному ученику, или, как в наши дни, путём самостоятельного обучения на личном опыте. Мистика - о какой бы её разновидности ни шла речь - заключена в сознании самого чародея. Всякая энергия, задействованная в магии, обязана пройти через два передаточных звена. Взывая к волшебной энергии, маг поначалу обрабатывает её на подсознательном уровне, а потом - на сознательном, и лишь после чего пускает её в ход. Таковым образом, волшебное действие - это волеизъявление, либо выражение желания, вызывающее конфигурации на трёх уровнях. Когда мы черпаем энергию с того либо другого плана, появляется пустота, которую, по закону компенсации, нужно заполнить. Тут врубаются волшебные характеристики руны Гебо - руны, служащей для восстановления равновесия. За жизненную энергию нужно платить жизненной энергией; энергия, использованная в волшебной работе, обязана быть восполнена жизненной энергией, почерпнутой из Я самого мага. Это влечёт за собой: 1. Конфигурации в сфере нашего бессознательного. 2. Конфигурации в нашем личном узоре судьбы. 3. Конфигурации в нашем сознании. Чрезвычайно важную роль в шаманизме играет информация, которую маг получает в изменённых состояниях сознания - или во сне, или во время так именуемых «путешествий». Два эти состояния различаются друг от друга, хотя неопытному человеку бывает нелегко найти эти различия. Во сне сновидец пассивно принимает происходящие с ним действия, потому что сновидение - это проявление личного либо, реже, коллективного бессознательного. А во время шаманского путешествия либо транса шаман сохраняет контроль над своим сознанием и заведует своими действиями по своей воле. Он по-прежнему способен принимать решения, осознаёт происходящее и, при желании, может вмешиваться в ход событий. В схожих состояниях шаман пребывает на наиболее глубочайшем уровне, чем его личное бессознательное: он выходит в сферу первозданного бессознательного всей планетки. Шаманский опыт каждого шамана уникален. Каждому шаману приходится на личном опыте обучаться распознавать разные уровни действительности, различать действительность от фантазий и оценивать степень сознательного контроля над своими действиями. Шаман должен создать свою свою волшебную систему, не попадая в зависимость от чужих способов. Обычно, шаманы работают в одиночку либо с одним-двумя учениками.

[Astrolog]

Что все-таки касается церемониальной магии, то это чётко структурированная система, в какой важную роль играют интеллект и дисциплина и в базе которой лежат герметическая философия и способность устанавливать соответствия и связи меж разными объектами и целью волшебной операции. Преимущество церемониальной магии - в том, что за ней стоит давняя традиция, богатая практическими наработками. Мистика этого типа принята в западных мистериальных ложах, каббалистических группах и Ordo Templi Orientis[14] и восходит, основным образом, к трудам Элифаса Леви и последователям британского Ордена Золотой Зари. Практикуют её в группах, традиционно имеющих иерархическую структуру. Свидетельств бытования северной церемониальной магии у нас нет, но в дальнейшем она может развиться, беря во внимание, какой обеспеченный материал для разработки ритуалов даёт скандинавская мифология. Ещё одна традиция, основанная на магии, но имеющая наиболее религиозный нрав, - это Викка. В системе Викки шаманская мистика смешивается с церемониальной. Эта традиция сравнима с северными мистериями, но, с моей личной точки зрения, уделяет очень огромное внимание физическому плану. Северные мистерии наиболее жестоки и требуют от человека большей силы и преданности своим убеждениям. В целом, мистика может делать религиозные функции, содействуя общению с богами и богинями. Но ещё важнее то, что волшебные техники помогают выявить и воплотить в жизнь наши настоящие желания. В древности у народов Севера была волшебная традиция, основанная на рунах. Я ставлю впереди себя задачку реконструировать эту волшебную систему, обращаясь к традиционному познанию и дополняя его способами современной магии.