ВУНЬО

[Astrolog]

Германское заглавие: Вуньо (Wunjo) Англосаксонское заглавие: Винн (Wynn) Древнескандинавское заглавие: нет Фонетическое соответствие: В (W либо, время от времени, V) Обычное значение: совершенство Из богов данной руне соответствует, сначала, Водан. Не считая того, одна малоизвестная волшебная традиция, восходящая к англосаксонским источникам, связывает эту руну с богом Уллем - либо, в англосаксонском варианте, Вульдором. Остальные рунические профессионалы традиционно переводят «Вуньо» как «радость» либо «пастбище». Ассоциации с радостью, разумеется, объясняются сходством наименования данной руны с современным германским словом Wonne, которое, может быть, и по правде родственно общегерманскому Wunjo. Таковая интерпретация имеет некое право на существование, но для того, чтоб поглубже просочиться в смысл данной руны, следует сначала разглядеть исконное значение слова Wunjo. Согласно известному филологу Якобу Гримму, в древнем из узнаваемых нам германских языков это слово значит «совершенство». Во всех языческих традициях боги числятся частично хорошими, а частично - злыми, точь-в-точь, как мы, люди, с той только поправкой, что все свойства, присущие богам, представляются наиболее превосходными. Вуньо в собственной одинической ипостаси наиболее благотворна, ежели можно было бы представить на базе свойства Одина в эддах, христианские составители которых традиционно изображали этого бога разжигателем раздоров и злым чернокнижником. Вуньо заключает в для себя все красивые и симпатичные свойства Одина/Водана. Одно из прозваний Одина - Оски, что значит «исполнитель желаний». В германской традиции этому понятию соответствует слово Wunsch, значение которое с течением времени сузилось: на данный момент оно значит просто «желание». И германское Wunsch («желание»), и надлежащие ему по смыслу английское wish и голландское wens восходят к древнегерманскому Wunjo - «совершенство». Но в наиболее эзотерическом смысле их следует осознавать как желание приблизиться к этому совершенству. И хотя в реальности совершенство недостижимо, оно остаётся эталоном, к которому мы не устаём стремиться. Водан числился также подателем различных благ и, в том числе, плодородия. В данной ипостаси его почитали в глубочайшей древности материковые германские племена, от чьих обычаев практически ничего не дошло до эры викингов, когда Одина стали почетать как бога войны, предав забвению его древние атрибуты. Пережитки культа Одина как подателя благ и исполнителя желаний сохранились в Голландии, Германии и неких остальных странах в форме праздничка святого Николая, который отмечают 6 декабря. Вплоть до недавнего времени в Голландии и остальных местах это был самый популярный праздничек в году; в особенности его обожали малыши. Вместе с Рождеством и Пасхой, это ещё один пример того, как христианская церковь заимствовала свои традиции из язычества и даже превращала языческих богов в христианских святых.

[Astrolog]

В ритуалах и верованиях, связанных с сиим праздничком, милостивые и благотворные черты Водана появляются в особенности ярко. Детям молвят, что в сей день святой Николай разъезжает по крышам домов, бросая в дымоходы подарки для тех малышей, которые в прошлом году вели себя отлично. Этим же, кто вёл себя плохо, он приносит связки берёзовых прутьев - розги для порки. А самых непослушных малышей стращают святым Николаем: он, мол, придёт, посадит тебя в мешок и унесёт. Какое же отношение к Водану имеют все эти поверья? Самое прямое. Невзирая на некие различия, привнесённые христианской традицией, у святого Николая чрезвычайно много общего с Воданом. Во-1-х, святой Николай ездит по крышам домов верхом на сероватом в яблоках либо белоснежном жеребце. Его сопровождают слуги - два арапа; обоих зовут Zwarte Piet («Чёрный Пётр»). Не считая того, он щеголяет в красноватом плаще и епископской митре, а в руке у него - длиннющий посох. Не составляет труда отождествить эту картину с обычным образом Водана, в сопровождении 2-ух воронов скачущего верхом на Слейпнире, облачённого в плащ и широкополую шапку и с дорожным посохом в руке. Святой Николай тесновато ассоциируется с детками, в связи с чем стоит задуматься о том, какие дела связывают с детками Водана. В старину нежеланных малышей кидали на перекрёстках, предоставляя их в распоряжение Водана и богини Хольды, которые забирали их в свою свиту. (В наши дни малыши, помещённые в детские дома, оказываются, на самом деле дела, в аналогичном положении, а поэтому, я полагаю, завлекают к для себя особенное внимание Водана и Хольды.) Попадая в свиту Водана, эти малыши присоединялись к Одичавшей охоте. Остроконечная шапка и посох вплоть до наших дней остаются атрибутами эстрадных фокусников. В голландском фольклоре бытует шапка, исполняющая желания, а играющая такую же роль магическая палочка нередко встречается в притчах и легендах почти всех германских народов. Её совсем справедливо отождествляют с копьём (либо посохом) Водана/Одина, которое, не считая того, является фаллическим эмблемой. Берёзовые прутья, которые святой Николай приносит непослушным детям, - это пережиток обрядов, обычных для старых праздничков плодородия, которым покровительствовал Водан: жених и жена хлестали друг дружку берёзовыми прутьями, надеясь, что это поможет им скорее зачать ребёнка. Берёза, очевидно, связана с руной Беркана, которую в купе с Вуньо можно применять в волшебном ритуале плодородия. Подводя итоги, повторим, что основная функция Водана в связи с руной Вуньо - это выполнение желаний. В англосаксонском «Заклятии 9 трав» упоминаются некоторые «славные ветви»: Червяк ползучий явился, Но никого не убил: Девять славных веток Взявши, Водан сразил Гада, и тот под ударом Распался на девять частей. Словосочетанием «славные ветви» переводится англосаксонское wuldortanas. Часть этого слова - имя Вульдор, т.е. Улль, пасынок Тора. Согласно традиции, Улль правит заместо Одина в его отсутствие; некогда он занимал чрезвычайно принципиальное положение посреди богов (подробнее о Улле мы побеседуем в главе 5). Но, вроде бы то ни было, «славные ветви» соединены с волшебными операциями и с актами волеизъявления, а тот факт, что речь идёт о 9 ветвях, исчерпающим образом связывает эти стихи с волшебной традицией, потому что число девять в скандинавской мифологии - самое магическое. «Славные ветви» - это, разумеется, некоторый набор из 9 рун. В «Речах Высокого» (140) Один говорит: «Девять песен вызнал я // от отпрыска Бёльторна, // Бестли отца». Эти «песни» - в оригинале «песни силы» - соответствуют 9 мирам скандинавской мифологии, любой из которых связан с одной из необратимых рун. Полностью может быть, что эти девять рун - и есть «девять славных ветвей» англосаксонской поэмы.

[Astrolog]

Не вызывает колебаний, что Вуньо - одна из самых могущественных рун. Связь её с исполнением желаний предполагает, что сила, стоящая за данной руной, - не что другое, как сила либо реализация «истинного желания», либо «истинной воли» (выражаясь языком современного оккультизма). В сфере руны Турисаз эта сила остаётся всего только потенциалом, заключённым в подсознании. А руна Вуньо при правильном применении дозволяет прикоснуться к данной силе и вывести её на уровень сознания. Пиктографически это различие отражено в форме 2-ух этих рун - [илл. 1 на стр. 38] и [илл. 2 на стр. 38]: от срединного положения в руне Турисаз треугольник поднимается к верхнему положению в руне Вуньо. Резонно будет заключить, что перевёрнутая Вуньо в раскладе, касающемся вопросцев магии, значит, что сейчас сила настоящего желания по тем либо другим причинам недосягаема. Англосаксонское заглавие данной руны - Wynn - соответствует современному британскому winning - «победа». Но в своём исконном значении слово wynn означало «мирный». Один, управляющий силой данной руны, проявляется в трёх ипостасях: как Один, Вили и Ве. Имя Vili (в общегерманском написании - Wili) соотносится с идеей волшебного использования руны Вуньо и с искусством правильной формулировки желаний либо, другими словами, с применением силы волшебной воли. Так как всякая мистика в собственной базе есть акт волеизъявления, эта руна оказывает бесценную помощь в достижении всех целей, в чём бы они ни заключались. Вуньо непревзойденно смешивается с Райдо: Райдо помогает обуздать и навести волю, представленную Вуньо. С эзотерической и духовной точки зрения Вуньо может означать удовлетворенность в этом случае, когда она смешивается с Гебо, символизирующей приношение личной воли в дар богам и, сначала, объединение нашей личной воли с волей того бога либо богини, которым мы служим.