ИСИДА

[Astrolog]

Найти изначальную функцию богини Исиды еще сложнее, чем найти изначальный смысл фигуры Осириса. Атрибуты и эпитеты данной богини были так бессчетными, что в иероглифах она бытует то под заглавием "многоименной", то под заглавием "тысячеименной", а в греческих надписях зовется "той, у которой 10 тыщ имен". Может быть, но, что в сложной природе данной богини получится выделить начальное ядро, вокруг которого медлительно выкристаллизовывались остальные элементы. Ведь ежели ее брат и супруг Осирис, как было довольно внушительно подтверждено, в одной из собственных ипостасей был богом хлеба, наверное была богиней хлеба и она. Для такового догадки, во всяком случае, есть некие основания. Ежели верить Диодору Сицилийскому, который черпал свои сведения, вероятнее всего, у египетского историка Манефона, египтяне причисляли Исиде открытие пшеницы и ячменя. В память о благодеянии, которым она одарила людей, на посвященных ей праздничках люди шествовали с побегами в руках. Еще одну подробность докладывает Блаженный Августин. Исида, по его словам, нашла ячмень во время принесения жертвы ее общим с Осирисом предкам (они все были царями) и показала свою находку, колосья ячменя, Осирису и его советнику Тоту, либо Меркурию, как назвали его римские создатели. Потому-то, добавляет Августин, крайние и отождествили Исиду с Церерой. Дальше, египетские жнецы, срезав 1-ые колосья, клали их на землю, били себя в грудь, причитали и обращались с молитвами к Исиде. Мы уже рассмотрели в этом обычае плач по хлебному духу, убитому ударом серпа. В числе эпитетов, которые используются к Исиде в надписях, есть такие: "созидательница всего зеленоватого", "зеленоватая богиня, цветом схожая зеленеющей земле", "владычица хлеба", "госпожа пива", "госпожа изобилия". Исида, ежели верить Бругшу, "не только лишь творит зеленоватое покрывало из растений, которое покрывает землю, но сама является зеленеющим хлебным полем, которое она олицетворяет". В пользу этого говорит и применяемый к ней эпитет sochir либо sochet (что означает "хлебное поле", он продолжает сохранять это значение в коптском языке). Исиду считали богиней хлеба и греки, которые отождествляли ее с Деметрой. В греческой эпиграмме о ней говорится как о "дающей жизнь плодам земли", "мамы хлебных колосьев", а в написанном в ее честь гимне Исида именует себя "царицей пшеничного поля" и называется "той, на ком лежит попечение о плодородии борозд, засеянных пшеницей". Потому греческие и римские живописцы нередко изображали богиню с хлебными колосьями на голове либо в руке.

[Astrolog]

Таковой, как мы можем представить, была Исида в дальнем прошедшем: деревенской богиней зерна, в честь которой справляли свои незамудреные ритуалы египетские фермеры. Вообщем, тяжело проследить эти грубые черты деревенской богини в ее наиболее позднем виде утонченной святости, одухотворенном веками развития религии. Своим фанатам в позднейшие времена она рисовалась верной супругой, ласковой мамой, благодетельной царицей природы, окруженной ореолом нравственной чистоты и загадочной святости. В данной возвышенной, преображенной форме богиня Исида захватила для себя множество сторонников далековато за пределами собственной родины. В сумбурном нагромождении религиозных систем, сопровождавших упадок античной государственности, ее культ был одним из самых фаворитных в Риме и во всей Римской империи. К нему был открыто привержен даже кое-кто из царей. И хотя в плащ последователей Исиды, как и в плащ приверженцев остальных культов, часто рядились мужчины и дамы развратного поведения, в целом ритуалы в честь данной богини выгодно отличались величественной сдержанностью, торжественностью, соблюдением наружных приличий и были полностью подходящи для того, чтоб успокаивать мятущиеся души и облегчать страдающие сердца. В силу этих особенностей культ Исиды владел соблазнительностью для ласковых душ, в особенности для дам, которым претили кровавые и распущенные ритуалы остальных восточных богинь. Логично потому, что в период упадка Рима, когда традиционные системы верований шатались, когда в душах людей правило смятение, когда в здании империи, ранее казавшемся монолитным, стали появляться наизловещие трещины, почти всем безмятежный образ богини Исиды с ее душевной уравновешенностью и милосердным обещанием бессмертия казался путеводной звездой в бурном море и вызывал у их религиозный экстаз, схожий тому, который в средние века вызывала у верующих дева Мария. Величавый обряд Исиды - эти жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, праздничные шествия и ювелирные изображения божьей мамы - и вправду во почти всех отношениях припоминает пышную обрядовость католицизма. Это сходство не случаем. Просто Старый Египет внес собственный самостоятельный вклад в разработку пышноватой символики католицизма, равно как и в бедные абстракции церковной теологии. К примеру, изображение Исиды, кормящей грудью малыша Гора, настолько сходно с изображением Мадонны с малышом, что некие невежественные христиане молились на него. Не исключено, что красивым эпитетом stella Maris - "Морская звезда" (так обращались к ней застигнутые бурей моряки) дева Мария должна покровительнице мореплавателей Исиде. Чертами морской богини Исиду, возможно, наделили греческие мореплаватели из Александрии. Они полностью чужды изначальному облику богини и национальному нраву египтян, которые, как понятно, не обожали моря. Истинной stella Maris, ежели принять эту гипотезу, будет Сириус, колоритная звезда Исиды, которая июльским днем поднимается на востоке Средиземного моря над зеркальными водами, предвещая морякам неплохую погоду.