НАСЛЕДОВАНИЕ ДУШИ

[Astrolog]

Могут возразить, что старый варварский обычай приносить правителей в жертву за короткое время привел бы к вымиранию правящей династии. На это возражение можно ответить, что, во-1-х, часто верховная власть не сосредоточивается в руках какой-либо одной семьи, а перебегает от одной семьи к иной по очереди. Во-2-х, верховная власть нередко не передается по наследству, а достается тем, кто выполнил нужные условия, к примеру женился на дочери властителя либо одолел его в единоборстве. В-3-х, даже ежели этот обычай вправду ведет к угасанию династии, это не мешает соблюдать его народам, которые не достаточно хлопочут о будущем не придают большой ценности людской жизни. Существовали почти все народы и люди, которые упрямо придерживались привычек, оказавшихся в итоге для их губительными. Полинезийцы из года в год убивали две трети собственных малышей. Таково же, как молвят, число новорожденных, умерщвляемых в Восточной Африке. В живых оставляли лишь малышей, рожденных в определенных положениях. Докладывают, что воинственное ангольское племя йагов умерщвляло всех собственных малышей без исключения, чтоб не нагружать дам в походных критериях. Свои ряды племя пополняло методом усыновления мальчишек и девченок тринадцати-четырнадцати лет из остальных племен, родителей которых убивали и съедали. Дамы американского племени мбайа убивали всех малышей, не считая крайнего либо того, которого считали крайним. Ежели после чего дама беременела снова, новорожденный был обречен. Чуть ли стоит удивляться тому, что обычай этот привел к смерти люд мбайа, почти все годы являвшийся самым ужасным противником испанцев. У краснокожих племени ленгуа (Гран-Чако) миссионеры нашли "кропотливо разработанную систему самоубийства народа методом инфантицида, абортов и остальных мер". Умерщвление малышей не являлось для одичавших племен единственным методом самоубийства. Более действенное средство - ордалии через отравление. Некое время тому назад малюсенькое племя уветов (Западная Африка) спустилось с гор и поселилось на левом притоке реки Калабар. Во время собственного первого посещения миссионеры лицезрели в 3-х селениях племени существенное число туземцев. Но с того времени практика тесты ядом привела к практически полному исчезновению уветов. В один прекрасный момент в подтверждение собственной невиновности яд приняли все члены племени. В итоге этого около половины его состава умерло, а туземцы, оставшиеся в живых, находятся на грани исчезновения из-за продолжающегося злоупотребления ядом. Имея перед очами подобные примеры, можно без колебания представить, что почти все племена без зазрения совести могли соблюдать обычай, имеющий своим последствием вымирание одной-единственной семьи. Приписывать дикарям угрызения совести - означает совершать очевидную, старенькую как мир ошибку: использовать к ним мерку цивилизованных европейцев. Ежели кто-либо из моих читателей, приступая к чтению данной работы, считал, что люди всех рас рассуждают и действуют так же, как образованные британцы, приведенных нами данных довольно, чтоб рассеять это ложное предубеждение.

[Astrolog]

Наше разъяснение обычая предавать погибели лиц божественного плюсы основывается на представлении о том, что душа убитого перебегает к его преемнику. Прямое подтверждение этого тезиса мы находим лишь у шиллуков. Умерщвление вождя совершается у шиллуков в совершенно правильной форме, потому что базовым догматом их веры является признание того, что душа основоположника династии имманентно пребывает в каждом из его преемников. Но хотя я могу привести лишь один пример верования такового рода, все таки по аналогии можно представить, что представление о наследовании души убитого бога имело место и в остальных вариантах. Как мы часто лицезрели, бытовало убеждение, что душа воплощенного божества нередко опосля погибели меняет телесную оболочку. Ежели же это так в случае естественной погибели, то нет оснований считать, что в случае погибели насильственной дело обстоит по другому. Для первобытных людей нет ничего наиболее обычного, чем представление о том, что душа умирающего перебегает к его преемнику. На полуострове Ниас звание вождя традиционно наследует старший отпрыск. Ежели этому препятствует какой-либо его телесный либо умственный недочет, вождь при жизни выбирает для себя наследника посреди собственных отпрыской. Но для того чтоб подтвердить свое право на титул вождя, отпрыску, на которого пал выбор, нужно ртом либо мешком изловить крайнее дыхание, а совместно с ним и душу умирающего вождя. Ежели это удается сделать кому-нибудь другому, тот становится вождем на равных правах с законным наследником. В силу этого у ложа умирающего вождя толпятся и остальные братья, а время от времени даже посторонние люди. Дома на Ниасе строятся на сваях, и случалось так, что, когда умирающий вождь лежал на полу лицом книзу, один из претендентов проделывал в полу дыру и всасывал снизу крайнее дыхание вождя через буковую трубку. Ежели вождь погибает бездетным, его душу ловят в мешок, который привязывают к изображению покойного. Считается, что душа перебегает в чучело. В неких вариантах духовная связь меж правителем и душами его предшественников зиждется на обладании какими-нибудь частями их тел. На юге острова Целебес знаками верховной власти нередко являются останки покойных раджей, которые дают право на трон и хранятся как священные реликвии. Сакалавы (южная часть острова Мадагаскар) вкладывают в зуб крокодила шейный позвонок, ноготь и прядь волос усопшего вождя. Совместно с иными артефактами, унаследованными от погибших предков, их хранят в специально построенном доме. Обладание схожими артефактами дает право на трон. Без их законный наследник растерял бы право править народом, и, напротив, узурпатор, овладевший останками вождя, был бы, безусловно, признан вождем. Когда погибает вождь племени абеокутов, либо алаке, приближенные отрубают ему голову и в большом глиняном сосуде посылают ее новенькому суверену. Голова становится фетишем, которому новейший вождь должен воздавать почести, В неких вариантах, для того чтоб новейший вождь Лучше унаследовал волшебные и остальные возможности предков, требуется, чтоб он съел часть тела собственного покойного предшественника. Потому у абеокутов наследнику престола посылали не только лишь голову погибшего вождя, у него вырезали язык и отдавали на съедение преемнику. Когда туземец желает огласить, что вождь правит, он говорит: "Он съел вождя". Таковой же обычай продолжает практиковаться в Ибадане, большом городке во внутренней части Лагоса (Западная Африка). Отсеченную голову погибшего вождя отправляют его номинальному сюзерену, верховному правителю всех йорубов, Алафину из Обо, а сердечко погибшего съедает наследник. Не так издавна этот ритуал сделали при вступлении на трон новейшего правителя Ибадана.

[Astrolog]

Рассмотренные примеры дают нам основание представить, что душа священного правителя либо жреца, согласно существующему поверью, перебегает к его преемнику. Племя шиллуков с берегов Белоснежного Нила прибегает к периодическому умерщвлению собственных правителей, новейший же властелин при восшествии на трон должен совершить ритуал, направленный на то, чтоб овладеть священным и почитаемым духом его предшественников.