ПОКЛОНЕНИЕ ДУБУ

[Astrolog]

Культ дуба (либо бога дуба) существовал, по-видимому, у всех европейских народов арийского происхождения. У греков и италийцев это дерево ассоциировалось с величайшим из богов, Зевсом либо Юпитером, божеством неба, дождика и грома. Святилище в Додоне, где поклонялись Зевсу в виде дуба-оракула, было, может быть, самым старым и наверное самым известным в Греции. Достойным жилищем для бога, чей глас слышится и в шелесте дубовых листьев, и в грохоте грома, сделали это место грозы, которые, как понятно, в Додоне разражаются почаще, чем где-либо в Европе. Бронзовые гонги вокруг святилища, которые при ветре издавали гудящий звук, были созданы для подражания грому, чьи раскаты и громыханья нередко слышались в ущельях грозных и бесплодных гор, замыкающих темную равнину. Как мы лицезрели, в Беотии священный брак Зевса и Геры, бога и богини дуба, с большой пышностью отмечался религиозным союзом стран. А на горе Ликей в Аркадии ипостась Зевса как бога дуба и дождика очевидно проступала в волшебном средстве, к которому прибегал жрец Зевса: он обмакивал ветку дуба в священный источник. Греки часто молились Зевсу в данной ипостаси о ниспослании дождика. И это естественно. Ведь нередко (хотя не постоянно) местонахождением Зевса были горы, на которых собираются тучи и растут дубы. Изображение Земли, молящей Зевса о дождике, хранилось в афинском Акрополе. А во время засухи Зевса молили сами афиняне: "Дождик, дай дождик, о любимый Зевс, полям афинян и равнинам". Зевс опять-таки заведовал не только лишь дождиком, но громом и молнией. В Олимпин и остальных местах поклонялись Зевсу Громовержцу, а в Афинах на городской стенке имелся жертвенный очаг Зевса Молниеносца, где в определенное время года должностные лица жреческого звания наблюдали за молниями над горой Парнасом. Греки, обычно, обносили пораженные молнией места оградой и посвящали их Зевсу Низвергателю, ни сходящему с небес во вспышке молнии. В этих огражденных местах устанавливались алтари, и на их приносились жертвы. Из надписей явствует, что в Афинах было несколько таковых мест. Ежели уж древнегреческие цари претендовали на то, чтоб быть потомками Зевса и даже носить его имя, можно с основанием допустить, что они также пробовали осуществлять божественные функции, другими словами вызывать молнию и дождик на благо собственного народа либо для устрашения противников. В этом смысле предание о Салмонее, может быть, отражает притязания целого класса царьков, любой из которых в старину правил маленький областью в покрытых дубравами горах Греции. От их, как и от ирландских правителей, ждали плодородия земли и плодовитости скота. А могли ли они отвечать сиим ожиданиям лучше, ежели исполняя роль Зевса, великого бога дуба, грома и дождика? Они олицетворяли Зевса так же, как италийские цари олицетворяли Юпитера.

[Astrolog]

В старой Италии все дубы были посвящены Юпитеру италийскому, двойнику Зевса, а в Риме на Капитолии ему поклонялись как божеству не только лишь дуба, но дождика и грома. Один римский писатель, противопоставляя добрые старенькые времена веку, когда "никто не почитает небо за небо и ни во что не ставит Юпитера", ведает нам, как во время оно благородные матроны с босыми ногами, с распущенными волосами, но с незапятнанными помыслами поднимались по склону Капитолийского холмика и молили Юпитера о дождике. И здесь же, продолжает он, дождик начинал лить как из ведра, и все ворачивались промокшими до нитки. "Но сейчас, - восклицает он, - мы уже не религиозны. Потому и сохнут поля". Переходя из Южной Европы в Центральную, мы сталкиваемся с великим богом дуба и грома у варварских народов арийской расы, которые жили в широких дремучих лесах. Так, у кельтов Галии друиды считали наиболее всего священной омелу и дуб, на котором она произрастает. Для совершения праздничных служб они выбирали дубовые рощи и ни 1-го ритуала не справляли без дубовых листьев. "Кельты, - пишет греческий создатель, - поклоняются Зевсу, а кельтским эмблемой Зевса является высочайший дуб". Кельтские завоеватели, которые поселились в Азии в III веке до нашей эпохи, видимо, принесли с собой на новейшую родину культ дуба. В самом сердечко Малой Азии галатский сенат собирался в местечке, которое носило приемлимо кельтское заглавие "священная дубовая роща" либо "храм из дубового дерева". Спецы считают, что само слово "друиды" значит "люди дуба". Почитание священных рощ, как видно, имело главное значение в религии старых германцев; основным священным деревом у их, согласно Гримму, был дуб. Он, возможно, был посвящен богу грома Донару либо Тунару, равнозначному норвежскому Тору. Священный дуб недалеко от Гейсмара в Гессене, который Бонифаций срубил в VIII веке, носил посреди язычников имя дуба Юпитера, что по-старонемецки читалось: Donares eih - "дуб Донара". Что тевтонский бог грома Донар, Тунар, Тор отождествлялся с италийским богом грома Юпитером, явствует из британского слова Thursday (четверг), "день Тунара", что является обычным переводом латинского выражения "dies Iovis". Итак, у старых тевтонцев, так же как у греков и италийцев, бог дуба был также богом грома. Наиболее того, в нем лицезрели великую оплодотворяющую силу, которая отправляет дождик и принуждает землю приносить плоды. Так, Адам Бременский ведает нам, что "Тор царит в воздухе: это он заведует громом и молнией, ветром и дождиком, неплохой погодой и урожаем". В этом тевтонский бог грома опять-таки похож на собственных южных братьев Зевса и Юпитера. Святой Бонифаций (Уинфрид, VII-VIII вв.) - "апостол Германии", энергично распространял христианство в германских землях. Адам Бременский (? - разум. ок. 1081) - северогерманский хронист. У славян дуб, видимо, также был священным деревом бога грома Перуна, подобия Зевса и Юпитера. Понятно, что в Новгороде когда-то стояла скульптура Перуна в виде человека с громовым камнем в руке. В его честь день и ночь горел костер из дубовых поленьев, а ежели он потухал, то служители за недосмотр обрекались на погибель. Подобно Зевсу и Юпитеру, Перун, кажется, был основным божеством собственного народа. Прокопий ведает, что славяне "верили, что единый бог, создатель молнии, был королем всех вещей, и приносили ему в жертву быков и другую живность".

[Astrolog]

Основным божеством литовцев был бог грома и молнии Перкунас либо Перкунс, сходство которого с Зевсом и Юпитером нередко отмечалось. Ему были посвящены дубовые деревья, и, когда христианские миссионеры вырубали их, местные обитатели открыто выражали недовольство тем, что подвергаются разрушению их лесные божества. В честь Перкунаса горели нескончаемые огни, поддерживаемые древесиной определенных дубовых деревьев; ежели таковой огонь потухал, его вновь зажигали методом трения кусков священного дерева. Чтоб сбор был неплохим, мужчины приносили жертвы дубам, а дамы - липам. Из этого можно заключить, что в дубах они лицезрели существа мужского пола, а в липах - дамского. Когда во время засухи литовцы нуждались в дождике, в лесной почаще богу молнии традиционно приносили в жертву черную телку, темного козла и темного петушка. В таковых вариантах большие толпы людей собирались со всей округи, пили, ели и взывали к Перкунасу. Они три раза обносили кубок с пивом вокруг огня, а потом выливали жидкость в пламя, молясь богу о ниспослании ливней. Так что основной бог литовцев, бог дуба, грома и дождика, чрезвычайно идентичен с Зевсом и Юпитером. Из этого обзора следует, что богу дуба, грома и дождика в старину поклонялись все главные ответвления арийской расы в Европе и что он был основным божеством их пантеона.