ЦАРИ ОТДЕЛЬНЫХ ПРИРОДНЫХ ПРИРОДНЫХ СТИХИЙ

[Astrolog]

Предшествующим исследованием было установлено, что соединение священных функций со званием правителя, с которым мы сталкиваемся на примере Царя Леса в Неми, Царя Жертвоприношений в Риме и должностного лица (называемого царем) в Афинах, выходит за границы классической древности и является общей чертой людского общества на всех стадиях его развития - от варварства до цивилизации. Дальше, представляется вероятным, что этот царь-жрец, сочетая жреческий жезл со скипетром, часто является царем не только лишь по наименованию, да и практически. Все это подтверждает обычный взор на происхождение царей по должности и царей-жрецов в республиках Старой Греции и Италии, Показав, что сочетание духовной и светской власти, память о котором сохранилась в греко-италийской традиции, по сути встречалось во почти всех местах, мы по наименьшей мере устранили подозрение в неправдоподобии этого предания. Сейчас мы можем по праву задать вопросец: не было ли происхождение Царя Леса похоже на происхождение Царя Жертвоприношений в Риме и царя по должности в Афинах, какими доносит их до нас правдоподобное предание? Иными словами, не была ли его должность наследственной? Не было ли королевской династии, которую республика лишила политической власти, оставив на ее долю только религиозные функции да немощную тень короны? Для отрицательного ответа на этот вопросец есть как минимум два довода. 1-ый из их связан с местопребыванием Немийского жреца, а 2-ой - с титулом Царя Леса. Если б его предшественники были царями, он, подобно свергнутым царям Рима и Афин, наверное поселился бы в городке, скипетром которого когда-то обладал его род. Городом сиим была бы Ариция, потому что поближе городка нет. Но Ариция находится на берегу озера в 3-х милях от его лесного святилища. Ежели жрец Неми и царствовал, то не в городке, а в лесу. Равным образом и титул Царя Леса чуть ли дозволяет нам представить, что когда-либо он был царем в обыкновенном смысле слова. Наиболее возможно, что он был царем природы, поточнее, царем части природы (а конкретно лесов), чем и заслужил этот титул. Цари отдельных частей природы, другими словами лица, которые, как предполагается, управляют отдельными природными стихиями, возможно, имели бы больше сходства с Царем Леса, чем божественные цари, которые интересовали нас до этого времени и которые управляют быстрее природой в целом, чем ее отдельными частями. Имеется достаточное количество примеров такового рода царей.

[Astrolog]

На холмике у Боммы, поблизости от устья реки Конго, обитает Намвулу Вуму - Правитель Дождика и Бури. У неких племен Верхнего Нила, как понятно, нет царей в обыкновенном смысле слова. Единственные, кого они почитают за царей, - это Цари Дождика (Мата Кодоу), которым приписывается способность вызывать дождик в необходимое время года, другими словами в сезон дождиков. До того как в конце марта начинаются дождики, страна представляет собой опаленную зноем, бесплодную пустыню, а скот - основное достояние народа - гибнет из-за отсутствия травки. Приближается конец марта, и глава каждой семьи отчаливает к Царю Дождика и дарит ему корову, чтоб тот ниспослал благословенную воду на побуревшие, иссохшие пастбища. Ежели дождик не идет, люди собираются и требуют, чтоб правитель отдал им дождик; ежели же небо продолжает оставаться светлым, царю вспарывают животик, в каком он, как гласит поверье, прячет ливни. В племени бари один из таковых Царей Дождика вызывал дождик тем, что окроплял землю водой из колокольчика. Подобная должность существует и у племен, живущих на окраинах Абиссинии. Ах так обрисовал ее один наблюдающий: "Обязанность жреца, алфаи, как его называют барса и кунама, имеет одну восхитительную изюминка: считается, что он способен вызывать дождик. В прошедшем таковая же должность имелась у алгедов, и до этого времени она является обыденным делом посреди негров-нуба. Алфаи барса, к которому обращаются за помощью и северные кунама, живет со собственной семьей в одиночестве на горе неподалеку от Тембадера. Люд приносит ему дань одеждой и плодами и обрабатывает за него его огромное поле. Он - правитель царей, и должность его перебегает по наследству к его брату либо отпрыску сестры. Считается, что заклинанием он вызывает дождик и прогоняет саранчу. Ежели он не оправдывает ожиданий народа и в стране наступает длительная засуха, алфаи до погибели забивают камнями; при этом 1-ый камень должен кинуть в него ближний родственник. Когда мы путешествовали по стране, должность алфаи все еще занимал один старик, но я слышал, что деланье дождика показалось ему делом очень небезопасным и он отказался от должности". В глухих лесах Камбоджи обитали два загадочных повелителя, узнаваемых как Правитель Огня и Правитель Воды. Слава о их разносилась по всему югу огромного Индокитайского полуострова. До Запада докатилось только слабенькое эхо данной славы. Как нам понятно, их не лицезрел ни один европеец, и само их существование могло бы сойти за басню, если б они не поддерживали постоянную связь с владыкой Камбоджи, который из года в год обменивался с ними подарками. Выполняемые ими королевские функции - чисто духовного либо магического порядка. У их нет никакой политической власти. Согласно одному сообщению, они живут в абсолютном одиночестве, не видя людского лица и никогда не встречаясь вместе. Живут они попеременно в 7 башнях, расположенных на 7 горах, и каждый год перебегают из одной башни в другую. Люди украдкой подбираются и оставляют в пределах досягаемости все нужное для их существования. Их царствование продолжается семь лет - время, нужное для того, чтоб попеременно пожить во всех 7 башнях. Но почти все погибают до окончания срока. Должности Царя Огня и Царя Воды являются наследственными в одной, а по иным сообщениям, в 2-ух семьях королевской крови, которые пользуются огромным почетом. Они получают неизменное содержание и освобождаются от необходимости возделывать землю. Нельзя, но, огласить, чтоб этого звания страстно домогались; когда место освобождается, все кандидаты (они должны быть крепкого сложения и иметь малышей) удирают и прячутся. Иной источник, также признавая нежелание наследственных кандидатов принять корону, не подтверждает сведения о отшельническом заточении царей в 7 башнях. Он свидетельствует о том, как люд простирается ниц перед магическими царями, когда они возникают в обществе, ибо в неприятном случае, по поверью, над государством разразится ужасный ураган. Подобно почти всем иным священным царям, речь о которых пойдет далее. Царям Огня и Воды не разрешают умереть естественной гибелью, потому что это подорвало бы их репутацию. Убедившись, что состояние Царя безнадежно, его убивают ударом кинжала. Тело сжигают, а пепел благочестиво собирают и на 5 лет делают объектом общественного поклонения. Часть пепла отдают супруге, и та хранит его в урне; урну она носит на спине, когда отчаливает рыдать на могилу супруга.

[Astrolog]

Говорят, что самый влиятельный из 2-ух царей (Правитель Огня), чьи сверхъестественные возможности не ставятся под колебание, совершает богослужение на свадьбах и праздничках и приносит жертвы в честь Йан, другими словами духа. В таковых вариантах ему отводится особое место: путь, по которому он идет, устилается белоснежными хлопчатобумажными тканями. Причина, по которой королевский титул удерживается в пределах одной семьи, заключается в том, что семья эта обладает известными талисманами, которые утратили бы свою силу либо пропали, если б вышли за ее пределы. Талисманов этих три: плод ползучего растения, именуемого Куй, - его сорвали во время наводнения и спустя пару лет он был все еще свежайшим и зеленоватым; пальма-ротанг также чрезвычайно древняя, но увенчанная неувядающими цветами; и в конце концов, клинок, содержащий в для себя Йан, либо духа, который повсевременно охраняет его и совершает им чудеса. Молвят, что это дух раба, чья кровь случаем попала на лезвие клинка, когда его выковывали, и который, чтоб искупить невольный проступок, погиб добровольной гибелью. При помощи первых 2-ух талисманов Правитель Воды может поднять ее уровень так, что она затопит всю землю. Ежели Правитель Огня на несколько дюймов вынет из ножен волшебный клинок, солнце спрячется, а люди и животные погрузятся в глубочайший сон; ежели же он совершенно выхватит клинок из ножен, то наступит конец света. Чтоб получить дождик, этому расчудесному клинку приносят в жертву быков, свиней, кур и уток. Его хранят завернутым в хлопчатобумажные и шелковые материи; в числе подарков, которые раз в год отправляет повелитель Камбоджи, имеются богатые покровы для священного клинка. Тела обоих магических монархов, в противоположность обычаю страны, не зарывают в землю, а сжигают, но их ногти, также часть зубов и костей благочестиво хранят как реликвии. В то время как труп сгорает на погребальном костре, родственники покойного чернокнижника удирают в лес и там прячутся в ужасе, что их возведут в завидную должность, которая лишь что освободилась. Люди идут на поиски, и 1-ый, чье укрытие они найдут, становится Царем Огня либо Воды. Таковы примеры царей отдельных природных стихий. Италия разделена от лесов Камбоджи и истоков Нила огромным расстоянием. И хотя отыскать Царей Дождика, Воды и Огня нам удалось, для того чтоб отыскать соответствие жрецу из Ариции, который носил титул Царя Леса, остается еще найти его омонима. Может быть, нам не придется идти за ним в такую даль.